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《狂人日记》:浅析封建社会的三重吃人文化对现代的影响及警示

更新时间  2021-07-29 04:40 阅读
本文摘要:《狂人日记》作为中国的第一篇白话文,带给旧文学的打击是不容小觑的,而作为《呐喊》小说集的首篇,它于沉闷的铁屋子里发出的第一声喊,带给甜睡的民众的惊觉亦是不容忽视的。在谁人新旧友替的浊世,鲁迅作为旧时代走过来的拥有新思想的人,几多是怀着对旧时代的不满和无望走过来的。他不及柜台高时,就穿梭于寺库、药铺,吞咽着生活的磨难,亲见着人性的残酷和愚昧。 而父亲的亡故,让他更体验到了家族的冷漠和无情,孤儿寡母只得接受重新分居后从小康坠入困窘的凄凉。

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《狂人日记》作为中国的第一篇白话文,带给旧文学的打击是不容小觑的,而作为《呐喊》小说集的首篇,它于沉闷的铁屋子里发出的第一声喊,带给甜睡的民众的惊觉亦是不容忽视的。在谁人新旧友替的浊世,鲁迅作为旧时代走过来的拥有新思想的人,几多是怀着对旧时代的不满和无望走过来的。他不及柜台高时,就穿梭于寺库、药铺,吞咽着生活的磨难,亲见着人性的残酷和愚昧。

而父亲的亡故,让他更体验到了家族的冷漠和无情,孤儿寡母只得接受重新分居后从小康坠入困窘的凄凉。《狂人日记》写的就是一个在吃人的旧社会,被吓得发了疯的狂人。一个小我私家前慈眉善目,笑容可掬,可是背底里却青面獠牙,面容可怖,恨不得扒了你的皮喝了你的血吃了你的肉,把你挫骨扬灰。

封建社会假装好人的吃人文化,在这篇《狂人日记》里做了全面的展示,它简直就是两千多年来封建制度的注解,现在我就从三重封建制度下的“吃人文化”来诠释封建文化的遗毒。一、医者吃人鲁迅起初立志学医,是因为悟得了那些所谓的“中医”不外是一些有意或无意的骗子,误了或骗了那些像他父亲那样被误的病人。因此,他对那些随处切脉看诊的江湖骗子,从来都是不信任的。

他在《狂人日记》中写道:我年老引了一个老头子,逐步走来;他满眼凶光,怕我看出,只是低头向着地,从眼镜横边悄悄看我。年老说,“今天请何先生来,给你诊一诊。”我说“可以!”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的!无非借了看脉这名目,揣一揣肥瘠:因为这劳绩,也分一片肉吃。常言道,医者仁心,狂人何至误解如此。

其实,在已往,巫术不仅渗透在医术中,还在医术中起着主导性的作用,我小时候,在农村就见过用巫术医死过青壮年的实例。在民间,有时疫病盛行,医者无法医治病患,常会叫子女尽孝,称如果孝感动天,就可挽救怙恃性命。这样一个大帽子扣下来,另有谁敢不从?现在许多农村山坳另有儿子叫魂一说,但在古代,医者更提倡的两种恶心又害人的做法,那就是尝便与割股。

史书上纪录,南朝瘐黔娄陵令,刚任官没多久,其父庾易在家里得了重病,黔娄知道后,当天弃官回家探望父亲,医生说:“你父亲这病到底怎样,还很难说,但只需要尝一尝他的粪即是苦是甜就知道了。”其父其时得的是急性菌痢,腹泻不止,黔娄就天天尝他的粪即是什么味道,直到他的父亲身亡。然而菌痢是会感染的,严重看还会不治身亡,但医生骗黔娄说,只有儿子愿意尝父亲粪便以示孝道,就可以感动上天使父亲治愈,效果不仅父亲身故,黔娄也染了病。

这种尝便陋习对治病实在是没有任何益处,但在封建社会里仍然被人们津津乐道,一直备受推崇。而孝子割股熬汤给双亲吃,可治愈绝症的说法,在民间更是大行其道。其实就现代医学研究的证明,这些说法真是子虚乌有,简直就是一派荒唐之言。

流传这些愚蠢方法的医者可谓是贻害不浅,感染病重要的是隔离,可他们强调的是尽孝,这岂不是活生生的吃人行为?而鲁迅,少时父亲生病,作为宗子的他不知道遭受了这些庸医的几多愚弄。在父亲亡故后,他无钱再进私塾,意外地进入江南水师学堂,接触到了现代科学知识,才顿悟到那些庸医可能是打着治病救人的幌子,实则是干着吃人活动的江湖骗子。

可是,很惋惜的是,到了现在,仍有许多人宁愿相信江湖骗子的鬼花招,也不愿到正规的医院接受诊治,这样做的人不仅受骗了财物,还延误了自己的病情,既助长了骗子们的嚣张气焰,又提供了他们生存的土壤。可喜的是,今年在新型冠状病毒的疫情之下,再也没有人相信那些无聊的鬼花招,全民都能配合医护人员的指导,自动隔离,自觉遵守防控疫情的计划。二、孝道吃人孝道在中国一直是大过天的文化传统,封建制度一直宣扬“天下无不是的怙恃”,就算怙恃再不堪,对怙恃出言不逊或忤逆怙恃都是不被社会所容忍的。

而且子女为了孝顺怙恃,献上自己的生命亦是天经地义的事。狂人说:记得我四五岁时,坐在堂前纳凉,年老说爷娘生病,做儿子的须割下一片肉来,煮熟了请他吃,才算好人;母亲也没说不行。一片吃得,整小我私家的自然也吃得。

我捏起筷子,便想起我年老;晓得妹子死掉的缘故,也全在他。那时我妹子才五岁,可怜可爱的样子,还在跟前。……妹子是被年老吃了,母亲知道没有,我可不得而知。

中国的愚忠愚孝,不知杀害了几多人,可是没有人敢说半个“不”字。妹妹死后,母亲哭个不住,不外哭的时候,却并不敢说什么,约莫也以为是应当的了。

母亲心疼妹妹的死,可是那样挖心的哭法,但终不能说些什么。明知不应,但也否则果然挑战吃人文化。而年老就是愚孝的坚定执行者,封建吃人文化的忠实捍卫者。

母亲哭的时候,年老劝母亲不要哭,约莫是因为他吃了,母亲哭起来他难免有点过意不去,究竟儿子是不能惹母亲伤心的。在封建社会,一小我私家要有点功名,须要先懂孝顺,因为“忠臣必出于孝门”。因此,伪善伪孝在封建社会大行其道,母亲为了成就儿子的孝名,自然不能多说什么,只能打掉门牙和血吞。年老在家里是吃人的代表,大家敢怒不敢言。

因为在封建社会里,一家人以父为尊,父死,宗子为大。虽然现在考究人人平等,可是原生家庭对我们的迫害还是无边无际,很少有人能脱离原生家庭的掌控。

去年17岁的跳桥少年,在学校与同学闹矛盾,不堪母亲的辱骂跳桥自杀,今年《囧妈》剧中的四十多岁的中年男,生活还在原生家庭所受的伤害中打转。孝道吃人,是我们亲见的。在这里,不是说我们不能谈孝道,但“孝”要掌握在一个合理的规模。

既然是“孝道”,那就要讲一下作甚“道”,可是惋惜的是,在现实生活中,我们往往把“孝”与“顺”联系在一起,以为孝顺就是孝道,这其实是对“孝”的误解。“孝”字的写法是在“老”和“子”之间,他中间代表的是一个“我”,既是“我”,那就应该是一个独立的人,而不是专为怙恃服务的隶属品。

三、权威吃人权威一直是个比力敏感的词,说实话,权威不仅掌控着封建社会,到现在许多时候,依然掌控着我们许多人,在《狂人日记》里,在家里的权威者就是年老,在社会里就是赵贵翁之流,他们维护的权威就是古久家的流水薄子,几千年的吃人帐本。他们这些头目维护的,岂是“我”一个小小的狂人能阻止的,但不知天高地厚的狂人踹了古久家的流水薄子。所以狂人要被吃了,大家一个个阴森森的笑着,远远地招呼着,一边对着灯号,一边计划着如何吃“我”。

早上小心出门,赵贵翁的眼色便怪:似乎怕我,似乎想害我。另有七八小我私家,窃窃私议的议论我,又怕我瞥见。一路上的人,都是如此。

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在这里,赵贵翁是封建社会的代表,余下的人,既有他的走狗,也有接受了他吃人规则的众人。他们把人分成品级,君君臣臣,父父子子,男男女女,每小我私家都是吃人的人,每小我私家都是被吃的人,这一层层的吃将下来,只有君是谁人永远高屋建瓴的人。在品级社会里,是高层吃低层,上层吃下层,一层层吃下来,只有最底层的人活该被吃。

但再底层再不济的人,至少有妻子孩子可吃。而妻子和孩子呢?妻子可以“多年的媳妇饶成婆”之后,等有了媳妇、孙儿也就有得吃了,孩子则从小“吃得了苦中苦”,长大了成为了一家之主,就成为了“人上人”,自然也是不愁吃的了的。

所以,这就是妇女儿童为什么会成为家暴工具的原因,因为封建社会恒久就是这么干的。这一条吃人链条和逻辑,捆绑住所有人,每小我私家都是这吃人链条上的一环,每小我私家都得推行自己吃或被吃的职责,否则,你就是个异类,活该被抛出来,被大家分吃。

只不外在这条链条上的每小我私家,都得拼命地向前向上挤去,这样就可多些吃人的时机、少些被吃的忧虑。可狂人偏偏不想呆在这条链条上,他不想吃人也不想被吃。这下可就让所有人恐慌了。

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这心照不宣的吃人规则,狂人既不想遵守,还要将它放肆地说出来,可就犯了大家的忌,连吃人链条最底端的小孩子也开始用铁青的脸对着他了。他被众人罩上一个“疯子”的名目,即是成了连狗都不如的瘟疫,任谁都能吃他了,而这吃他的人内里,竟然还包罗了他的年老。虽似意外,也是意中:合资吃我的人,即是我的哥哥!吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!狂人不想吃人,不想加入这场吃人的狂欢,可是他能逃开与吃人的关连吗?他再不吃,再阻挡吃,他也是吃人的人的兄弟,他能活到如今没有被吃,但终究总归在有意或无意中吃过人。

阻挡吃人者有什么用?关键的是这吃人的制度!在这种制度里,自己不吃人,就得被别人吃!人与人之间,哪有什么信任可言,大家都用疑心极深的眼光警惕地扫视着对方。每小我私家都在这暗无天日的白昼,怀着狮子似的凶心、兔子的怯懦、狐狸的狡诈蓄势待发。医者、孝道、权威杀人于无形,它们灭人欲,泄天性,流传愚昧思想,让无知觉的人在心甘情愿中赴死,让有点知觉的人在自危中惶遽地过活。

四、《狂人日记》给世人的警示鲁迅在《呐喊》中写道:在我自己,本以为现在已经并非一个切迫而不能已于言的人了,但或者也还未能忘怀于当日自己的寥寂悲伤罢,所以有时候难免呐喊几声,聊以慰藉那在寥寂里疾驰的猛士,使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲伤,是可憎或可笑,那倒是不暇顾及的。生在一个有病的旧社会,逐日亲见着一些吃人的人和事,却能于病体中长出康健的细胞,实在是一件残忍的事。

可是,于今日的我们来说,却是极其幸运的。若不是在病态社会里泛起这么几个勇猛又狂妄的人,或许我们还在吃人的社会制度下干着吃与被吃的事。

如果还是那样,我们的社会会在这种自我消耗中走向疲软,哪来的现在万众一心,再起中国梦?哪来的今日的众志成城,抗击疫情?狂人之所以为狂人,并不是没有小我私家意志的疯子,相反,他就是小我私家意志极其坚定,才气成为战不胜、打不败的精神首脑,领导我们大多数普通人突围,缔造新世界。历史告诉我们,如果在当世泛起一些反面谐的声音,有一些与时代格格不入的异类,他们很可能是精神的先驱,虽然不被其时的时代接受,可是却会成为后世的灯塔,永远指引着人们前进。时代是在不停变化着的,也是在不停前行的,如果我们能像狂人那样,永远保持清醒的头脑,不被旧有思想被禁锢,不被群体意识淹没,能保持众人皆醉我独醒的状态,我们的人生是会不停打破设限,为今世社会带来更多希望的。

每小我私家都是一个独立的个体,每小我私家都是唯一无二的存在,在这个追求多样化的世界,离经叛道不再是一个贬义词,相反,它正成为一种难得的品质为我们所推崇。可是现在,仍有许多人活在教条主义的思想下指责努力的思想,仍有许多人躲在群体思想的呵护里干着伤害人的事。那些藏在荧屏后面攻击人的健盘侠,那些打着为你好的旗号伤害身边人的人,那些仗着权势欺压弱势群体的人,仍然存在于这个世界的各个角落,我们仍要以狂人之姿不时出来呐喊几声,以惊醒某些少数的顽固者,让这个世界更清爽、更康健。狂人永远是这个世界所需要的,他免于让我们陷入甜睡,被习以为常徐徐麻木了思想,我们一定要时不时把这篇《狂人日记》来出来翻一翻,提醒自己砥砺前行,制止走入旧时的胡同里出不来。


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